Klasyczna joga indyjska. "Jogasutry" przypisywane Patańdżalemu i "Jogabhaszja" czyli komentarz do "Jogasutr" przypisywany Wjasie

Przekład "Jogasutr" i "Jogabhaszji", zamierzony przez tłumacza jako praca habilitacyjna na wydziale filologii indyjskiej Uniwersytetu Warszawskiego, był już prawie ukończony w 1971 r. Jednakże - w związku z rozpoczęciem pracy dydaktycznej w Akademii Teologii Katolickiej [w 1972 r.] i na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim [w 1973 r.], który miał być nowym miejscem habilitacji - Leon Cyboran zdecydował się napisać inną, ściśle filozoficzną, pracę habilitacyjną. Natomiast przekład "Jogasutr" i "Jogabhaszji" zamierzał wydać w następnej kolejności. Niestety. tragiczny dzień 3.06.1977 r. nie pozwolił mu ukończyć i opublikować bogatego dorobku wieloletniej pracy naukowej. Swój poważny wkład w badania nad filozofią indyjską zdążył tylko w niewielkiej części ogłosić drukiem. Tym samym nauka polska poniosła niepowetowaną stratę. [...] Jako posłowie zdecydowano się zamieścić pracę doktorską Leona Cyborana pt. "Filozofia jogi. Próba nowej interpretacji", opublikowana przez PWN, Warszawa 1973 - książkę dawno już wyczerpaną. Do niej odsyła się czytelnika po wszystkie podstawowe wiadomości o tekstach, sanskrycie filozoficznym, jodzie, filozofii indyjskiej itd. Stanowi ona również nieodzowną pomoc przy lekturze tekstu, objaśniając i analizując wiele pojęć i złożonych zagadnień filozoficznych. Z Przedmowy Wiesława Kowalewicza SPIS TREŚCI: Przedmowa Wartość fonetyczna znaków transkrypcyjnych Wykaz skrótów Oznaczenia edytorskie WSTĘP. JOGA KLASYCZNA. FILOZOFIA I PRAKTYKA Joga z różnych punktów widzenia Joga klasyczna Definicja jogi Zjawiska świadomościowe 1. Poznanie prawdziwe 2. Błędne poznawanie a. Niewiedza b. Świadomość "jestem" c. Pragnienie d. Awersja e. Przyzwyczajenie 3. Fantazjowanie 4. Sen głęboki 5. Przypomnienia Praktyka "JOGASUTRY" PRZYPISYWANE PATAŃDŻALEMU I "JOGABHASZJA", CZYLI KOMENTARZ DO "JOGASUTR" PRZYPISYWANY WJASIE Księga pierwsza - O samadhi, czyli skupieniu Księga druga - O sadhanie, czyli ścieżce jogi Księga trzecia - O wibhuti, czyli nadludzkich mocach Księga czwarta - O kajwalii, czyli absolutnej wolności (jedyności) PRZYPISY Do księgi pierwszej Do księgi drugiej Do księgi trzeciej Do księgi czwartej "WIWARNA", CZYLI OBJAŚNIENIE "JOGASUTR" I "JOGABHASZJI" POSŁOWIE FILOZOFIA JOGI. PRÓBA NOWEJ INTERPRETACJI Przedmowa CZĘŚĆ WSTĘPNA 1. "Jogasutry" - najstarszy traktat jogi Co znaczy joga? Co "joga" oznacza? Joga jako system filozoficzny Co to są sutry? "Jogasutry" 2. Autorstwo i datowanie "Jogasutr" Autorstwo Złożoność czy jednolitość tekstu? Datowanie Bibliografia 3. Stosunek "Jogasutr" do sankjhi Sankhja przedklasyczna "Sankhjakarika" 4. Trudności językowe Sanskryt Sanskryt filozoficzny Budowa i język "Jogasutr" Trudności transponowania 5. Komentarze do "Jogasutr" 6. Metoda badania CZĘŚĆ PROBLEMOWA 1. Cechy wspólne z myślą ogólnoindyjską Źródła cech wspólnych Kriyavadin Reinkarnacja Ewolucja duchowa Wyzwolenie Cel praktyczny Joga Astika Sesvaravadin Satkaryavadin 2. Podział rzeczywistości na podmiot i przedmiot Podział "całości" na "dwójkę" Podmiot i przedmiot świadomości Przekształcanie się świadomości Stopnie rzeczywistości "przedmiotowej" Poznanie prawdy Guny "Prakriti" w "Jogasutrach" 3. Byt podmiotowy Purusza jako byt "Widz" istotny i "widz" zjawiskowy Czy purusza jest jeden, czy liczny? Refleksje, wnioski Przypisy O ETYCE INDYJSKIEJ [SZKIC SYNTETYCZNY] SŁOWNIK TERMINÓW Z INDEKSEM Przełożył z sanskrytu, opatrzył przypisami, napisał wstęp i posłowie oraz ułożył słownik terminów LEON CYBORAN